miércoles, 18 de enero de 2012

Las energías curativas del agua

Las energías curativa

El agua es un espejo de la sociedad, refleja todo lo que ponemos en ella. En este momento, el agua de Gaia refleja muchas veces una sociedad enferma, contaminada y degradada por nuestras acciones.



Cuando los astronautas contemplaron por primera vez nuestro acuoso planeta desde el espacio, vieron una esfera cubierta de vapor de agua en cambio permanente. Si amplías suficientemente una gota de agua podrás ver esos mismos cambios actuando dentro de ella. No podemos comprender el flujo de un arroyo mirando de manera aislada cada una de sus facetas físicas, químicas, biológicas y geológicas—, porque cada una de ellas afecta a las demás, todas están interrelacionadas. Tratar de comprender el agua analizando sus aspectos es como intentar formar una imagen con fragmentos sin tener ni idea de la figura global.
Algunas culturas anteriores a la nuestra parecen haber comprendido el agua mucho mejor que nosotros en la actualidad. El agua pura, por ejemplo, siempre ha sido considerada un tesoro: los antiguos chinos guardaban el agua de los glaciares en jarrones de jade; los incas y los aztecas ponían el agua en jarras de obsidiana; los médicos brujos de África utilizaban cristales de cuarzo.
Actualmente, la ciencia moderna reconoce que los minerales de estos contenedores afectan al agua porque sus grandes concentraciones de sílice permiten que conserve su estructura e impiden que se contamine o debilite. Pero los pueblos antiguos no tenían que analizar el agua para conocer estas propiedades; ellos sabían que poner agua en ciertos recipientes la mantenía sana y pura. Sabían que el agua, que está en movimiento constante, afecta y es afectada por todo lo que se mueve a su alrededor. No necesitaban herramientas científicas para reconocer que el agua recoge, almacena y transfiere información o energía física y vibracional en su movimiento.
Si lanzas un palo a un estanque de aguas tranquilas, si se posa un insecto, si un pez asoma la cabeza o se sumerge un pato, la superficie del agua se altera momentáneamente. Aparecerán una serie de ondas que se irán expandiendo, estando más definidas en el centro y difuminándose a medida que se alejen hasta desaparecer. Las ondas son vibraciones que resuenan a distintas frecuencias dentro de la masa de agua y transportan mensajes desde el punto de la alteración hacia la totalidad mayor. Son canales de energía que cambian la cualidad energética del agua que las rodea.
Todo esto resulta obvio cuando lo vemos ocurrir; sin embargo, en el amanecer del tercer milenio, pretendemos que el papel del agua como canal de información vibracional es algo reciente y no un descubrimiento muy antiguo. Estamos empezando a ver la vida como el resultado de ciertas vibraciones asociadas con fenómenos de resonancia y campos magnéticos. El agua es el canal que permite la transmisión de información vital en cada intercambio celular y extracelular. En este siglo, el agua podría volver a ser uno de los mejores «remedios universales». Pero para redescubrir su potencial curativo tenemos que tratar de comprenderla.
El agua en la antigüedad
El agua era esencial dentro de la filosofía médica clásica del antiguo Egipto, de India y China, así como de Asiria y Grecia, todas ellas culturas que vinculaban al individuo con el cosmos, viendo su interrelación y mutuo reflejo. En la tradición china, el agua es la clave de los cinco elementos: la madera se crea del agua, que favorece el crecimiento de la materia vegetal; el fuego es avivado por la madera; la tierra procede del fuego; el metal procede de la tierra; y el agua surge del metal (condensación). Se consideraba que el agua vinculaba los cinco niveles de la existencia humana: físico, vital energético, emocional, mental y espiritual. El agua nos afecta físicamente, emocional y mentalmente; es el fluido vital que permite el libre flujo de las energías. Sin agua sana, no podemos estar sanos.
El más elevado de los elementos
Los antiguos griegos veneraban el agua como medio y posibilidad de todo cambio elemental, el más elevado de los cuatro elementos con los que se creó el mundo. El agua era crucial en los sistemas mágicos y alquímicos, cuyos elementos principales eran el fuego y el agua. El fuego no se percibía como la llama tangible, sino como algo más sutil, algo parecido a la electricidad. La forma densa del agua física está representada por los ríos, arroyos y océanos; pero en la alquimia, la forma sutil del agua es el magnetismo. Actualmente estamos empezando a reconocer la importancia de la electricidad y del magnetismo para la salud, algo que los antiguos sistemas de conocimiento simplemente sabían. Y estamos empezando a aprender —o reaprender- el papel del agua en la transmisión del electromagnetismo.
Nuestra desconexión del mundo que nos rodea ha sido un proceso gradual a lo largo de los siglos. Una devoción cada vez mayor a cierto tipo de racionalidad nos ha hecho sospechar del reino religioso o espiritual, y desconfiar de cualquier cosa que no pudiera probarse aplicando las leyes científicas lineales.
Para aquellos que aún están limitados por la necesidad de probarlo todo científicamente, uno de los logros más apasionantes de la ciencia moderna de finales del siglo XX es su capacidad de explicar los poderosos efectos de las antiguas prácticas. La ciencia empieza a reconocer niveles de energía más sutiles, como los campos electromagnéticos que nos rodean, las frecuencias energéticas que recorren nuestros cuerpos y las vibraciones que afectan a nuestros procesos vitales. De la misma forma que las vidas pasadas del agua afectan a su vida actual, las antiguas interpretaciones de los poderes del agua a menudo nos ofrecen claves para comprenderla en el presente.
El agua es un espejo de la sociedad, refleja todo lo que ponemos en ella. En este momento, el agua de Gaia refleja muchas veces una sociedad enferma, contaminada y degradada por nuestras acciones. Pero podemos cambiar este reflejo. Este artículo es una invitación a recuperar la magia del agua y de la vida. Si apreciamos el agua y la tratamos adecuadamente, el resultado inevitable será la salud.
Propiedades del agua
El movimiento es uno de los factores que más afectan a la energía del agua, siendo la temperatura el otro. La inercia termal es una propiedad del agua por la que su temperatura apenas varía ante pequeños cambios en la temperatura ambiente. Pero pequeños cambios en la temperatura del agua pueden conllevar cambios drásticos en su forma de comportarse. Un cambio de una décima en la temperatura de nuestro cuerpo puede afectar seriamente a su comportamiento e indicar el principio de una enfermedad; asimismo una pequeña diferencia en la temperatura del agua puede tener consecuencias muy importantes sobre su salud y vitalidad. El agua es, literal y figurativamente, la sangre de la Tierra.
El agua fresca es la que se mueve más rápido y llega a su punto de máxima densidad justo antes de empezar a congelarse. El agua está en perpetuo cambio; cambia, por ejemplo, al pasar de un valle cálido y soleado a una zona boscosa y umbría. El agua más energética es la que procede de fuentes frescas y sombrías. La temperatura en el centro de un vórtice es más fría que en su parte externa: el agua fresca es la más viva y receptiva para captar y trasmitir información a la masa líquida que la rodea.
No podemos separar las características físicas y sutiles del agua. Todas ellas son parte integrante de su fuerza de vida. Al agua le afecta la información física. El movimiento y el ritmo que dan al agua su energía le permiten transportar información en forma de materia física y vibraciones de los reinos físico y magnético. Todas sus características son relevantes y están interrelacionadas. Cuando entendemos la naturaleza del agua, nos damos cuenta de la enorme importancia de beber agua de calidad que pueda recibir y transmitir información física y energética a nuestro cuerpo para mantenerlo sano.
Fuentes de agua sana
El agua sana necesita una serie de sales minerales y elementos residuales tanto para mantenerse sana como para nutrir el cuerpo humano con su composición química y eléctrica. El agua potable desmineralizada puede producir problemas de salud; el agua potable con un exceso de minerales también puede causarnos problemas. Todos necesitamos abastecernos de agua sana y equilibrada.
La calidad del agua depende de diversos factores, en particular de en qué punto de su ciclo la utilizamos. La mayor parte del agua que empleamos puede clasificarse en seis tipos: agua destilada, agua de lluvia, agua juvenil, agua de superficie, agua del subsuelo y agua de manantial. El agua marina, que forma el 97% de toda el agua terrestre, no puede emplearse de manera inmediata en los aparatos domésticos (aunque las plantas de destilación pueden ayudar a algunos países con problemas de abastecimiento).
El agua destilada es el «agua pura» de los científicos. No se encuentra en la naturaleza y no contiene ningún material disuelto. Es la base de los remedios homeopáticos ya que es sólo agua, sin ningún añadido. Su pureza indica que tomará todo lo que tenga a su alcance, y tratará de absorber nutrientes y minerales allí donde los encuentre. No es muy buena idea beberla en grandes cantidades porque puede extraer de tu cuerpo algunos nutrientes vitales, residuos minerales y otros elementos. Puede utilizarse ocasionalmente como purgante para eliminar el exceso de toxinas corporales.
Al agua destilada a veces se le denomina «inmadura», ya que carece de las energías sutiles que aportan e imparten salud: no tiene historia, ni recuerdos de glaciares, lagos rocosos, rápidos y cascadas, meandros, minerales terrestres, luz solar o lugares sombríos, o cualquier otra influencia que pueda afectar a su salud.
El agua de lluvia es otra agua inmadura, inadecuada como agua potable a largo plazo, aunque es preferible al agua destilada porque contiene algunos minerales absorbidos de los gases atmosféricos y partículas. El agua de lluvia no tiene vida al caer al suelo, pero enseguida empieza a gotear en movimientos espirales alrededor de las rocas subterráneas y se va encontrando gradualmente con una temperatura cada vez mayor al profundizar en la tierra; en algún momento comienza a filtrarse hacia arriba, siempre en espiral, reuniendo iones minerales y fuerza de vida hasta que encuentra la luz. El agua de lluvia puede llegar a ser bastante tóxica: todos hemos oído hablar de la lluvia ácida, en la que el agua capta los contaminantes químicos nocivos del aire y los distribuye, pero su falta de vida y de energía vital es todavía más crucial.
El agua juvenil emerge de las capas profundas del subsuelo, quizá en forma de géisers. No ha madurado atravesando el suelo y carece de los minerales que dan calidad al agua potable.
El agua superficial corre por la superficie y acaba siendo almacenada en pantanos y presas; contiene algunos minerales y sales que ha acumulado en su contacto con el suelo o que ha atrapado en la atmósfera. Suele ser de mala calidad, en parte porque el agua se deteriora cuando se almacena en reposo y queda expuesta a la oxigenación del aire y a los rayos del Sol. El agua de superficie también suele verse afectada negativamente por la deforestación y el excesivo desarrollo urbano; ambas circunstancias alteran los patrones y ritmos de los cursos de agua; el agua corre por las superficies compactas y deforestadas sin seguir su patrón preferido de fluir suavemente, lo que le permite recoger y almacenar informaciones físicas y de otro tipo por el camino. La mayor parte del agua potable es agua superficial o agua del subsuelo.
El agua del subsuelo suele ser mejor para beber porque viene de las capas profundas del subsuelo, llega a la superficie a través de diversos pasadizos y corrientes subterráneas, va madurando a medida que viaja y contiene residuos de muchos elementos. Actualmente parte del agua del subsuelo puede estar contaminada por restos de productos químicos.

El agua de manantial es la de mayor calidad, particularmente si mana de manantiales de montaña. La mejor agua de manantial tiene un color azulado y emite destellos; contiene muchos minerales disueltos, tiene un sabor delicioso y es muy saludable. Si te abasteces de agua en un manantial, asegúrate de hacer un seguimiento regular del nivel de contaminación que pueda tener a causa de las prácticas agrícolas modernas.s del agua

¿ DONDE ESTABAS GADIR..?

MAPAS MUNDI AUTORES ANTIGUOS

¿ DONDE ESTABAS GADIR..?


Gadir

גדר (Gádir y Gdr sin las vocales), primitivo nombre fenicio de Cádiz. Significa etimológicamente castillo, fortaleza o, en general, recinto murado. Equivale al de agadir, frecuente en muchos topónimos actuales del norte de África, por ejemplo la Agadir de Marruecos. Aún hoy entre los bereberes agadir significa «granero o mercado fortificado». Gadirfue el enclave fenicio más importante de la Antigüedad en la península Ibérica. Los fenicios se establecieron sobre lo que antaño era un pequeño archipiélago (formado por las islas: Erytheia, Antípolis y Kotinousa) y en la actualidad el conjunto de Cádiz y San Fernando, para explotar las ricas rutas atlánticas del estaño, del cobre y el mercado tartésico-turdetano.

Fundación de Gadir

Localización de Gadir

El enigma arqueológico planteado por el emplazamiento del mítico Gadir ha alimentado durante décadas las cábalas de los investigadores. Muchas suposiciones se han hecho sobre la posible ubicación del asentamiento fenicio, muchas hojas se han impreso sobre ellas. El descubrimiento, hace escasas fechas, en el solar del cine Cómico, de un muro posiblemente perteneciente a este asentamiento obliga a mirar atrás, a repasar teorías, dilucidar qué de cierto hay en cada una de ellas y, en algunos casos, incluso revisar posibilidades antes defendidas.
La principal problemática para situar exactamente el primitivo asentamiento fenicio, señalado por Plinio, Mela, Estrabón y Avieno como la antecesora de la Gades romana, radica en que, hasta ahora, no existían restos urbanos que pudieran aportar algún dato al respecto. Los investigadores se han movido por hipótesis y elucubraciones, apoyándose únicamente en dos elementos: las fuentes escritas y el estudio paleotopográfico, de forma que intentan “casar” los resultados.
El estudio cambia sustancialmente a raíz del surgimiento de la teoría del Canal Bahía-Caleta, iniciada por Francisco Ponce Cordones y Juan Ramón Ramírez Delgado. Este canal dividía en la antigüedad la actual península gaditana en varias islas. La mayoría de los investigadores sostienen que Gadir se sitúa en la isla pequeña, al norte del canal, llamada Erytheia, algunos argumentan que en La Caleta y otros que en la zona de la Torre Tavira.
A grandes rasgos, se pueden dejar en siete las posibilidades expuestas sobre el lugar de ubicación del mítico Gadir, que el historiador Antonio Fierro Cubiella recoge en su libro Gadir. La historia de un mito:

Gadir perdido bajo las aguas del mar

Esta tradición está documentada en el siglo XVI por Pedro de Medina y Ambrosio de Morales y afirma que el asentamiento está perdido bajo el mar:
Solo conviene aquí advertir, que la ha comido tanto la mar... con esto se ha desaparecido la magnificencia de la ciudad antigua, el riquísimo templo de Hércules... Estando yo en aquella isla oí afirmar, que cuando la mar está muy clara y sosegada se parecen en lo hondo edificios antiguos y creen ser de la ciudad...

Gadir en Torre Tavira

La segunda teoría, apoyada, entre otros, por el arqueólogo Angel Muñoz, ubica Gadir en la zona de la Torre Tavira, en cuyas cercanías acaban de aparecer, precisamente, los restos fechados en el siglo VII-VIII a.C. A ello se sumaría que, según destaca Fierro, “en este contexto, resulta significativa la proximidad a este lugar de la zona de localización del Ptah de la calle Ancha, también denominado Sacerdote de Cádiz, hallazgo realizado en 1928.

Gadir entre los barrios del Pópulo y Santa María

La tercera de las teorías se refiere a la posible ubicación de Gadir entre los barrios del Pópulo y Santa María. Antonio Álvarez, arqueólogo director del yacimiento de Baelo Claudia, es uno de sus defensores. Basa su hipótesis en que los textos de Plinio, que sitúan Gadir en la isla pequeña situada al Norte del canal y que son seguidos por muchos investigadores, no responden a la realidad “en la mayoría de las cosas”. Confiaba Álvarez más en los testimonios de Estrabón -quien hablaba de la fundación del Templo en la parte oriental de la isla y de la ciudad en el extremo opuesto, algo que también afirmaba Pomponio Mela, que describe la nueva Gades de Balbo, gemela, que englobaba a la primitiva Gadir en un mismo perímetro- para pensar que, o bien el mar se había tragado la antigua ciudad localizada en el Campo del Sur, o ésta debía encontrarse en el Barrio de Santa María. Frente a la Cárcel Real se han localizado igualmente las primeras muestras de cerámica fenicia arcaica.

Gadir en la zona de la Punta del Nao (Caleta de Santa Catalina - Cádiz)

La cuarta teoría -defendida, entre otros, por el arqueólogo Ramón Corzo, y avanzada en su día por Quintero Atauri- localiza a Gadir en la zona de la Punta del Nao. Se señala como emplazamiento del asentamiento fenicio la zona comprendida entre este extremo y el Castillo de Santa Catalina. El santuario de Astarté estaría en su extremo occidental. Niveles arqueológicos detectados en el año 1985 fueron datados, según apunta Fierro, entre el siglo VI a.C. y I d.C.

Gadir, primer asentamiento en el islote de Sancti Petri

La sexta posibilidad indica que el primitivo asentamiento podría localizarse en el islote de Sancti Petri, para posteriormente establecerse en Cádiz.

Gadir en las proximidades del Castillo de San Sebastián

Las proximidades del Castillo de San Sebastián también han sido barajadas como posible lugar de ubicación por Adolf Schulten en 1927.

Gadir ciudad dual

Una dualidad geográfica que también sustenta la séptima suposición, apoyada por Diego Ruiz Mata, director de las excavaciones en el yacimiento de Doña Blanca en El Puerto de Santa María, que ha deparado restos del siglo VIII a.C., una necrópolis, un área portuaria y estructuras defensivas de gran entidad. Seguiría el patrón de la metrópolis de Tiro, con un triángulo cuyos vértices serían el templo de Melqart, en Sancti Petri, Gadir, en el extremo de la isla, como metrópolis; y Doña Blanca, donde también se ha llegado a situar Gadir.

Los santuarios de Gadir

En el Cádiz de la antigüedad sabemos que existieron, al menos, tres santuarios que estuvieron dedicados a Cronos(Zeus), Astarté (Venus Marina) y Melqart-Hércules. Quizás este último es el más conocido y trascendente para la historia gaditana.

El mundo funerario de Gadir

Según la tradición, la vieja ciudad fenicia de Gadir seria fundada alrededor del 1.100 a.c.. Es decir, aproximadamente, ochenta años después de la famosísima Guerra de Troya, hecho que conllevaría una verdadera convulsión en todo el Mediterráneo y más concretamente en su parte oriental y que haría que las viejas estructuras imperantes de la Edad de Bronce cayeran y fueran sustituidas por las nuevas de la Edad de Hierro.
Ese período convulso e incluso oscuro, pero a la misma vez muy fascinante daría lugar a una serie de movimientos de pueblos tanto por vía terrestre como también y lo que más nos interesa, por vía marítima.
Es el momento de la expansión de los llamados Pueblos del Mar y su irradiación por distintos lugares del Mediterráneo y es el momento del que también se nutren y harán eco, las posteriores leyendas cantadas por los poetas griegos, referidas al regreso de los héroes, los "nostois" y es, en definitiva también, el momento en que los fenicios o sidonios según el término homérico, se dedican a su expansión comercial definitiva hacia el occidente en busca de nuevas posibilidades.
Lo cierto, es que hasta ahora, no nos podemos remontar a una fecha tan antigua en los restos encontrados de la vieja Gadir, aunque hay algunos indicios y expectativas que prometen confirmar una cronología tan alta y sunecrópolis no va mas alla del siglo VIII a.c.. Necrópolis que continuará aún en época romana, pero esta vez, adaptándose ya paulatinamente, a los cambios de costumbres funerarias que impone la romanidad y que van adquiriendo poco a poco los gaditanos al obtener la ciudadanía de pleno derecho, otorgada por Cesar en el 45 a.c..
Por su configuración paleotopográfica, la urbe se asentará en una isla pequeña, que los antíguos denominarán en sus textos como Erítya o Erytheia, mismo nombre dado por los griegos en sus mitos a una de las hespérides, hija de Atlas y de Nicte que junto a sus hermanas Egle y Hesperetusa, son las ninfas de poniente, hijas de la noche, según el poeta arcaico Hesíodo.
Por otro lado, la ciudad de los muertos, la necrópolis, se situará en la isla alargada, denominada en los textos comoKotinoussa (isla de los acebuches o de los olivos silvestres). Ambas islas, estarán separadas por un brazo de mar, el antiguo paleocauce prehistórico del río Guadalete, estableciéndose con ello, una clara definición de límites entre ambos mundos, el de los vivos y el de los muertos. Retomando de nuevo, la analogía con las creencias griegas, todo aquel ciudadano de Gadir que una vez muerto se dirige al otro mundo mundo, deberá pues atravesar en barca ese brazo marino convertido en el puerto de la ciudad y que al recorrer su corto trayecto, cual laguna Estígia o río Leteo, el río del olvido, hará que deje atrás su vida pasada para ingresar definitivamente al mundo reservado a los difuntos, donde reposará para siempre en su tumba, bajo las ramas de los añosos olivos silvestres que dan nombre a la isla mayor y que además está bajo la advocación del dios más importante del panteón gaditano, el dios Melkart, pues en el extremo de esta, en dirección divergente a la urbe, se asienta su sagrada morada, el Herakleion...

REGIÓN ANDINA 1 - La Cultura Nasca: Simbolismo, Arte y Tecnología de una Sociedad en el Desierto

REGIÓN ANDINA 1 - La Cultura Nasca: Simbolismo, Arte y Tecnología de una Sociedad en el Desierto


Una de las culturas de la Región Andina que despierta un gran interés para los arqueólogos y para la opinión pública es la Nasca. En primer lugar por su nivel de desarrollo y capacidad tecnológica para sobrevivir en un medio totalmente hostil para los asentamientos humanos y por otro lado por sus manifestaciones artísticas cargadas de color y delicada factura. Pero sin temor a equivocarnos las Líneas y las Figuras en  las Pampas de Palpa y San José, son las que concentran la atención  por sus dimensiones, simbolismo y posibles significados.

Una aproximación desde una referencia audiovisual, podría acercarnos a una primera aunque breve introducción sobre  la temática aquí planteada. Los invitamos entonces a compartir el primer Video que inicia el Eje Temático:

 Culturas de la Región Andina, realizado por el Canal “Geohumanidades”:

Recorrido audiovisual que inicia un nuevo ciclo de Videos del Departamento de Ciencias Sociales "GEOHUMANIDADES"
Culturas es el Eje Temático seleccionado. En esta oportunidad, la Cultura Nasca forma parte  de la primera entrega sobre la Región Andina.

Este recorrido, se complementa con las Publicaciones del Departamento de Ciencias Sociale y  con los Blogs que integran la Red.
A través del siguiente Enlace, acceda al original del Post: http://territoriosysociedades.blogspot.com/
Estudios aplicados a los Territorios, el Arte y la Cultura.
© Profesor Gustavo Norberto Duperré  - Copyright 2012
Fuente de las imágenes para el Video: http://es.wikipedia.org/wiki/Wiki

Orígenes, Cultura material y adaptación al Medio de la Sociedad Nasca
La Cultura Nasca se desarrolló aproximadamente entre los años 100 a.C. y 700 d.C.; junto con otras culturas como Vicús, Moche, Cajamarca y Tiwanaku, coincide con el fin de la influencia de la cultura Chavín y con un período en que las sociedades consolidan sus propias identidades y establecen sus respectivos  territorios. En este orden, Nasca se define por sus logros, como una cultura regional centrada en su capacidad en la producción de bienes y adaptación al medio en un contexto ambiental difícil y hostil.
Imagen satelital de las líneas de Nazca
Los orígenes de esta cultura, se remontan a la antigua Cultura Paracas, cuyo centro se desarrolló más al norte de la Nasca. No es claro aún en qué momento acontece la transferencia del poder de los Valles del Norte, se estima que el desarrollo autónomo de la Cultura Nasca comienza alrededor del año 100 a.C., que es cuando se inicia la construcción del gran centro ceremonial de Cahuachi en el Valle de Nazca.

Complejo arqueológico de Cahuachi

Respecto a la cultura material Nasca, se destaca la cerámica como una de las más finas y elaboradas del Antiguo Perú, sobresaliendo entre las demás por su policromía y el empleo de arcillas muy puras y pigmentos naturales obtenidos de plantas y minerales (gama de hasta 16 tonos de color) La riqueza de la simbología y el nutrido repertorio iconográfico recorren motivos geométricos, naturalistas, míticos, antopomorfos y hasta escenográficos.

Cerámica Nasca

En lo referido a los logros y la adaptación al medio de la Cultura Nasca, se destacan los pukios constituidos por un sistema hidráulico de redes de galerías filtrantes, capaces de utilizar el agua de las capas freáticas, conducida luego y siguiendo la inclinación del terreno a la superficie. Esta tecnología permitía soportar largos meses de sequía y el abastecimiento de agua. En este contexto el desarrollo de la agricultura, se halla íntimamente relacionado con los canales y el calendario astronómico dibujado en las Pampas de Nasca.

Canal de riego

Este gran conjunto de geoglifos, está formado por figuras geométricas, líneas rectas de varios kilómetros de largo y figuras de animales e incluso de personajes antropomorfos. Según Reiche, puede haber sido diseñado por un sistema de cuerdas y postes a modo de traza de patrones hasta hoy  poco conocido. El proceso constructivo fue realizado retirando el cascajo de piedras oxidadas  y de tonalidad oscura que cubre las Pampas, siguiendo los contornos de los dibujos trazados previamente, permitiendo que se vea la coloración más clara del terreno natural a manera de una pizarra gigantesca. Un dato curioso, es que las figuras han soportado el paso del tiempo, en función de la existencia de una corriente de aire que se desplaza a poca altura a nivel del suelo, limpiando constantemente   las arenas que se acumulan en las líneas.

Fotografía realizada por Maria Reiche, una de las primeras arqueólogas en estudiar las líneas, en 1953.

Las hipótesis sobre este gran complejo de geoglifos gigantesco, son igualmente inquietantes. Algunas investigaciones las definen como caminos sagrados, calendario astronómico, proto-ceques, rutas de peregrinaje e inclusive como centros de culto al agua y a la fertilidad. Según la investigadora Marie Richie, que estudió las figuras en los años ´40, las líneas constituyen un sistema para  regular el tiempo y anticipar así las épocas de lluvias o sequías.

Líneas de Nazca que representa un colibrí

Cerrando nuestro recorrido, podría concluirse que la Cultura Nasca adquiere un nivel de desarrollo altamente beneficioso en un entorno geográfico y climático adverso. Fueron capaces de llevar a cabo estrategias y técnicas constructivas que le permitieron sobrevivir en áreas bajo la influencia de la Corriente fría de Humboldt y los escases de lluvias. La costa peruana es un gigantesco desierto, la Cordillera de los Andes constituye una barrera que no permite el paso de los vientos cargados de humedad  que vienen de la llanura amazónica y la corriente marina costera genera un clima seco.  Ese modo particular de vencer estas condiciones, no privó a sus habitantes de representar colores y aves libando néctar o criaturas fantásticas como la orca mítica o los seres antropomorfos sosteniendo las cabezas trofeo.  Una clara distinción que evidencia el temor a lo imprevisible y la frágil posibilidad de mantener una sociedad compleja a lo largo de la costa del Perú.

Según Donald A. Proulx, en sociedades analfabetas como la Nasca las representaciones visuales son el método principal de transmisión de la cultura a través del tiempo. Para poder interpretarlos debemos emplear técnicas derivadas de diversas disciplinas como la historia del arte, la etnología, la arqueología y la etnohistoria. 

Quizá resulte complejo interpretar y establecer respuestas categóricas sobre el universo andino y el imaginario sobre esta Cultura; pero lo que sí resulta claro es el modo en que esta sociedad logró adaptarse al medio ambiente durante más de cinco siglos. Seguramente las próximas investigaciones y excavaciones arqueológicas puedan descifrar la complejidad de esta antigua cultura.

El misterio del Indo, segunda parte


Cronología y asentamientos de la civilización del Indo

A lo largo del curso del Indo y de sus cinco afluentes se desarrolló en el tercer milenio antes de nuestra era una cultura tan excepcional como poco conocida entre el público y los aficionados a la historia y arqueología.

Se conoce como la cultura del Indo, pero también se le ha denominado cultura de Harappa pues toma el nombre de uno de sus dos asentamientos principales. 


La ciudad de Harappa es un enclave monumental excepcional, repleta de templos y estructuras monumentales que fascinan y despiertan la fantasía y la imaginación, como otras muchas construcciones del Lejano Oriente.

Sin embargo lo más importante de Harappa quizás no sea estas  construcciones monumentales sino otro tipo de restos arqueológicos insignificantes en comparación pero infinitamente más  importantes para el científico, pues gran parte de sus secretos pueden encontrarse en ellos. Me estoy refiriendo a los sellos con inscripciones encontrados en esta ciudad. La controversia acerca de su significado y la  imposibilidad de  su desciframiento serán tratados en la próxima parte . En esta estamos haciendo una descripción general de lo que fue esta cultura.

El otro gran asentamiento de esta civilización es Mohenjo - Daro , nombre traducido con frecuencia como "ciudad de los túmulos" o "ciudad de los muertos". Es otra impresionante ciudad con decenas de templos y lleno de supuestos misterios, como por ejemplo la teoría de su destrucción por un arma nuclear que supuestamente estaría recogida en el "Mahabarata". Sobre esta teoría y su verdadera causa haré una pequeña reseña, al final del trabajo.
                Mohenjo - Daro, la ciudad de los túmulos o de los muertos.Imagen: 


Wikipedia

Otros asentamientos menores de la  cultura del Indo son Lothal, Novsharo, Mehrgarh, Kot - Dii, Amri o Surkotada. La cultura del Indo era una sociedad eminentemente comercial cuyo periodo de máximo auge coincide con las mejores épocas de la cultura sumeria y evidentemente esto quiere decir que se alimentó del intercambio comercial y cultural de ella y cuando Sumeria entró en declive, esta cultura también, aunque en su desaparición pudo influir una  invasión indoeuropea producida hacia el 1500 anterior a nuestra era, aunque algunos creen que para entonces la cultura del Indo había sucumbido ya sustituida por otra llamada "Cultura del Cementerio". Tampoco ofrece mucho margen para suponer otra cosa porque es mucho, como hemos dicho al principio, lo que desconocemos aún sobre el Indo y su desarrollo.

Aparte de que los estudios realizados son aún recientes y no excesivamente prolijos y documentados, el verdadero motivo por el cual esta cultura es desconocida en muchos aspectos lo trataremos en el próximo artículo.
          

jueves, 5 de enero de 2012

Qué hacer ante un tsunami

Qué hacer ante un tsunami


PREVENCIÓN. AUTORIDADES SE REÚNEN PARA EVITAR DESASTRES
Qué hacer ante un tsunami
Solo en las playas de esta provincia concurren 20 mil veraneantes en un fin de semana
Días previos al inicio del verano diversas instituciones se reunieron para trabajar de manera coordinada ante un eventual tsunami y plantear las medidas de preparación para evitar un desastre donde se pone en riesgo la vida de miles de personas.
Las playas de Camaná son muy concurridas por la población arequipeña, solo un fin de semana, entre la Punta Vieja y Titanic, se concentran un promedio de 20 mil veraneantes, según información de la Municipalidad Distrital de Samuel Pastor y de la Comuna Provincial de Camaná.
Se estima que son más de 5 mil vehículos entre autos, camionetas, buses y mini buses los que ingresan a las zonas de estacionamiento, y otros que se ubican en calles y avenidas. Estos últimos por lo general ocasionan congestionamiento al llegar como al salir.
Desastre
De registrarse un terremoto y posterior tsunami como el ocurrido el 23 de junio del 2001, esta vez en época de verano, las consecuencias serían muy lamentables, porque la multitud de veraneantes en su desesperación por salir, no sabrían qué vías de evacuación tomar para dirigirse hacia las zonas elevadas o llegar a la Panamericana Sur, considerada como uno de los lugares seguros ante tsunamis.
El otro inconveniente que agravaría aún más el desastre, sería la aglomeración de vehículos, tanto los que intentarían salir de las playas hacia la Panamericana Sur como aquellos que insistirían en seguir circulando en esta vía por ambos sentidos, como los vehículos que vendrían de Lima y bajarían de Arequipa.
Antecedentes
De acuerdo al Instituto Geofísico del Perú (IGP) el tsunami del 23 de junio del 2001 en la provincia de Camaná, fue generado por el terremoto de 6.9 grados en la escala de Richter localizado al noroeste del distrito de Ocoña – entre el límite del mar y la costa -, el mismo que tuvo una profundidad de epicentro no mayor a 30 kilómetros, lo que provocó que el maremoto y posterior tsunami sea muy destructivo.
Perdieron la vida 23 personas y otras 70 fueron tragadas por el embravecido mar, restos que después de 10 años aún no son encontrados. El tsunami del 2001 ha sido catalogado como uno de los de mayor afectación, después del que se registró el 13 de agosto de 1868, cuando las aguas salieron 2 kilómetros de la playa, llegando a la zona conocida como la Legua, hoy allí se ubica el monumento del Club de Leones.
El tsunami afectó los distritos de Ocoña, Quilca y Matarani, siendo Camaná la más golpeada.
Prevención
Defensa Civil de Camaná, junto a los alcaldes distritales de esta provincia, la Compañía de Bomberos, la División Médico Legal de la Fiscalía, el sector Salud, la Policía Nacional del Perú, la Agencia Agraria y la ONG Predes, se reunieron en diversas oportunidades para determinar acciones de prevención y preparación ante un tsunami.
Dentro de las acciones a corto plazo se determinó peatonalizar el Malecón desde la plaza Grau hasta la playa Titanic, como vías de ingreso de vehículos ligeros a las avenidas La Marina y Los Delfines. La Marina para unidades particulares y Los Delfines para transporte público. Del mismo modo se precisó que por las avenidas Primavera y Titanic deberán salir los vehículos.
Por otro lado, se fijó que las áreas verdes no habitadas y terrenos baldíos servirán como parqueos vehiculares y se determinó que se limitará el acceso de vehículos pesados (camiones y buses).
Se capacitará al personal de los establecimientos comerciales y prestadores de servicios para que sean brigadistas de evacuación y primeros auxilios. Además, se iniciará una campaña de difusión de las normas de comportamiento ante la ocurrencia de un sismo y tsunami, las cuales se harán a través de anuncios radiales, volantes, gigantografías y charlas.
Felipe Parado Paredes, integrante del equipo del Centro de Estudios y Prevención de Desastres – Predes, adelantó que en conjunto con las autoridades de Camaná tienen previsto desarrollar en las primeras semanas de enero del presente año uno de los primeros simulacros de evacuación ante tsunamis.
DATO
Las municipalidades que se reunieron para tomar acciones de prevención son: Samuel Pastor, Nicolás de Piérola, Mariscal Cáceres y Camaná

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    Un terremoto de 5,3 grados causa el pánico en la República Dominicana


    Un terremoto de 5,3 grados de magnitud en la escala de Richter sacudió este jueves la República Dominicana, sin que se constataran daños de importancia, pero si el pánico entre la población, informó a Efe un portavoz del Centro de Operaciones de Emergencia (COE).

    El temblor se produjo a las 05.36 horas (09.36 GMT) a diez kilómetros de profundidad y tuvo su epicentro a 50 kilómetros de la capital del país, Santo Domingo, según la página web del Instituto Geológico de Estados Unidos (USGS, por sus siglas en Inglés).

    El epicentro del sismo también se situó a 17 kilómetros de la localidad de San José de Ocoa (provincia de San José de Ocoa) y a la misma distancia de Baní (provincia de Peravia), en el sur del país.

    "Se produjo pánico a nivel nacional porque, al ser superficial, se sintió en todo el país y la gente se asustó", explicó a Efe el técnico del Instituto de Sismología de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) Juan Arias.

    El experto dijo que, tanto por las características del terremoto como por su epicentro, no se considera la posibilidad de una alerta de "tsunami" que debe declararse en los primeros veinte minutos posteriores a un temblor.

    En la primera hora tras el sismo se registraron "unas cuatro réplicas" de pequeña intensidad, cercanas a un grado en la escala de Richter, añadió.

    El movimiento se sintió en numerosos puntos de todo el país, aunque fue en las provincias del sur donde se notó con más fuerza.

    En San José de Ocoa decenas de personas salieron a las calles asustadas por la sacudida y algunas tomaron la precaución de retirar los candados a las verjas ante la posibilidad de que se produzcan réplicas, según relataron a Efe.

    Redes sociales como Twitter comenzaron a mostrar mensajes de usuarios que notaron el sismo.

    "Se sintió en Santiago" (norte), escribió el periodista Roberto Cavada en su cuenta de Twitter, mientras que Anny Castellanos tuiteó: "se sintió en todo el país".

    Fuente : El Periodiquito